Ambito Social
El proyecto educativo de justo sierra .
Con el ideario educativo de Justo Sierra se aprobó en 1908 la Ley de educación primaria, la cual debía ser oficial, nacional y obligatoria entre los 6 y los 14 años. Se propondría estimular en los educandos "el amor a la patria mexicana y a sus instituciones". En esta Ley, en la cual se refleja el pensamiento de Justo Sierra, el Secretario de Instrucción Pública, se señalaron las siguientes directrices:
Las escuelas oficiales serán esencialmente educativas; la instrucción en ellas se considera sólo como medio de educación... La educación primaria que imparta el Ejecutivo de la Unión será nacional, esto es, se propondrá que en todos los educandos se desarrolle el amor a la patria mexicana y a sus instituciones ...será integral es decir, tenderá a producir simultáneamente el desenvolvimiento moral, físico, intelectual y estético de los escolares; será laica o, lo que es lo mismo, neutral respecto a todas las creencias religiosas, y se abstendrá en consecuencia de enseñar o atacar ninguna de ellas; será además gratuita.15
La política de Pan o Palo los cuerpos policiales rurales .
La dictadura de Porfirio Díaz: Política de “pan o palo”
Porfirio Díaz unió política e interés, invistiendo concesiones, monopolios y posiciones de prestigio. Cada beneficiario de este sistema vino a ser un ardiente partidario de la paz y, por tanto, de la permanencia de Díaz en el poder. Ilustración: Barriozona Magazine
Del texto de Stanley R. Ross (traducido y adaptado por Eduardo Barraza)
Segunda de cuatro partes: La política de “pan o palo” de Díaz
Unas cuantas voces fueron vehementemente y apasionadamente críticas de Porfirio Díaz. El Dr. Luís Lara y Pardo resumió la política de Díaz como una de “exterminación, degradación y prostitución”. Otro escritor etiquetó al régimen como “autocracia despótica”. En 1910, el mismo año de la celebración de la independencia mexicana, John Kenneth Turner llamó a México “bárbaro”. No obstante, la mayoría de los extranjeros estaban impresionados por la fachada de paz y progreso material que oscurecía los medios por los cuales ésta era creada y sustentada, y el precio que tenía que pagarse por ella. Pero las técnicas políticas usadas por Díaz para obtener y preservar la paz y para continuar su régimen en poder son básicas para un entendimiento del periodo de su gobierno, así como para tal entendimiento de las consideraciones políticas las cuales tiñeron en gran manera la oposición iniciada hacia el cierre de ese periodo.
El impulso a la educación la creación de las escuelas normales y escuelas de artes y oficios.
Las escuelas Normales de Varones y Señoritas de herencia Porfirista han tenido un desarrollo de larga duración, muchas de ellas siguen existiendo mostrando diversos ritmos y tiempos, cambios de domicilio, nombres, se han convertido en mixtas, han presentado períodos gloriosos y de crisis en los que se han tenido que cerrar los planteles, o bien depender de los Institutos, Universidades u otras Instituciones. Los estudios sobre Normalismo, sin embargo en algunos Estados han sido olvidados o poco estudiados por los investigadores,Las obras publicadas presentan notables desequilibrios, algunas de ellas presentan aspectos profundamente estudiados como en los casos de Puebla, Veracruz, Michoacán, Durango y Zacatecas y otros poco estudiados como los Estados de Morelos, Guanajuato, Nayarit y Quintana Roo. Algunos solo abarcan determinados períodos muy cortos por ejemplo 1966 a 1976, motivo que no permitió hacer un seguimiento.
Otras más presentan momentos gloriosos como "la Escuela Normal Rural", "Las Misiones Culturales
". o específicos de una determinada reforma educativa como la "Educación Socialista", de aniversario de la fundación de la Escuela, del edificio o de las generaciones produciendo ediciones especiales.También se da el caso dependiendo de la zona geográfica, por ejemplo producción abundante en los estados del centro o escasa o casi nula, en los del Norte.
El trabajo que presento es un avance, solo una mirada, puesto que mi intención ha sido rescatar los materiales poco estudiados o bien olvidados de las Escuela Normales que se presentan, pretende ser un relato coherente, que de manera sencilla y razonada, permita al lector, recorrer en el tiempo las historia de las Escuelas Normales. Faltan por hacer las Historias de las escuelas normales de varios Estados presentando así un panorama heterogéneo. Quedan abiertas líneas de investigación, tal ves en una segunda mirada se pudiera profundizar en ellos.
El Balance Historiográfico se realizo sobre la historia del Normalismo y de las Escuelas Normales en la línea del tiempo de 1921 a 1984 de lo que se ha escrito en base a cuatros aspectos fundamentales:1.Obras Monográficas, 2.Ediciones Especiales, 3.Obras Específicas y 4. Obras Generales.
Matalos en caliente : guerra de castas y revuelta aquí.
Citlalli López
OAXACA, Oax. La expresión “Mátalos en caliente” es un mito detrás de la orden de Porfirio Díaz. El telegrama enviado a su amigo y entonces gobernador de Veracruz, Mier y Terán, no contiene estas palabras; fue una interpretación que hicieron los medios de comunicación de la época.
Aquél episodio y muchos otros fueron recogidos a lo largo de tres años y medio de investigación y recopilados por el maestro Carlos Tello, tataranieto de Porfirio Díaz en su libro Porfirio Díaz, su vida y su tiempo, presentado en Oaxaca este jueves, en el teatro Macedonio Alcalá.
“Fue mucha investigación, porque el libro está basado en fuentes primarias; es decir, no en otros libros que hayan escrito sobre el tema sino en los testimonios de los propios protagonistas por medio de sus cartas, diarios, memorias, lo que dicen los periódicos de la época, los decretos”.
El doctor en Historia por la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de París indicó que aquel telegrama emitido en 1979 para reprimir la rebelión en Veracruz, se encuentra en el archivo de Porfirio Díaz, en la Ciudad de México.
La aduana de Veracruz era la principal fuente de financiamiento del Gobierno de México en todo el siglo 19; era una plaza importante. En aquél año surgió malestar en el puerto por una ley que prohibía el contrabando.
Un grupo de personas cercanas al expresidente Lerdo de Tejada fraguan una rebelión con vínculos con Campeche y Yucatán. Díaz toma conocimiento detallado del caso, y en el momento en que se rebela un vapor de guerra Libertad en Tlacotalpan, ordena la represión violenta.
John Kenneth Turner , México Barbaro
México Bárbaro fue el título de varios artículos publicados en la popular revista estadounidense, The American Magazine, a nombre de un periodista estadounidense llamado John Kenneth Turner, entre los meses de octubre, noviembre y diciembre de 1909.[1] El objetivo de dichas publicaciones era dar a que se practicaba durante el gobierno de Porfirio Díaz en lugares como Yucatán y San Juan Bautista Valleal, y denunciar la persecución de la que eran víctimas los mexicanos que se enfrentaban a Díaz.
La primera edición de este reportaje a profundidad, vio la luz en forma de libro en los Estados Unidos en 1910. Se han hecho varias ediciones de la publicación tanto en México como en EE. UU. y se le considera como una importante contribución a la descripción de las condiciones sociales que existían en el México prerrevolucionario del Porfiriato.
La salud y la esperanza de vida durante el porfirismo .
La esperanza de vida en 1870 era de 25 años, para 1910 sólo había aumentado a 30, siendo menor en cinco o diez años que en España, Londres o París.
El positivismo mexicano como sustento del proyecto modernizador .
El positivismo es una corriente que afirma ser la última y más elevada fase del conocimiento. Es la cima de una evolución que tuvo su origen en el conocimiento teológico o fabulatorio primitivo, evolucionó a una fase o estado abstracto o metafísico y llegó a la fase positiva, estado que se basa en la ciencia, que es el resultado de la coordinación de los fenómenos sujetos a la experiencia. Toma como base la inducción y la experiencia, dejando a un lado la razón pura y lo absoluto Hegel, pues para el positivismo estos dos temas son inaccesibles para el espíritu humano. En el terreno social, se interesa por la reorganización de la vida en sociedad mediante el conocimiento científico, con el cual se controlarían las fuerzas naturales. Y en el individuo es los mismo que en el social, solo cambiamos el "social", por el "individuo.
En pocas palabras, "La ciencia se construye en el conocimiento de lo positivo (los hechos, lo concreto, lo dado por la experiencia). Lo positivo a nivel práctico será lo útil, eficaz y constructivo. La sociedad es la única realidad concreta. Esta se organiza históricamente según tres categorías: orden, progreso y estado (o estadio). Todo estado social manifiesta una determinación de la sabiduría universal, tiene una forma de explicar las cosas.
La educación positivista en México comenzó a tener resultados visibles a finales de 1870 en el periódico La Libertad, en el que varios editorialistas eran discípulos de Barreda. ... Y para poder llegar a la libertad que buscaban, sería necesario el establecimiento del orden.
Positivismo durante el Porfiriato
La base ideológica más importante del porfirismo fue el positivismo, corriente filosófica, sociológica e histórica que surge en el siglo XIX, en Francia con August Comte y Emile Durkheim, en Inglaterra con Herbert Spencer, entre otros.
El positivismo es una ideología conservadora que tiene como fin el establecimiento de un “orden” en la sociedad. “El francés Comte opuso a la ideología revolucionaria de libertad sin límite, la idea de una libertad ordenada, de una libertad que sirviera al orden. A la idea de igualdad opuso la idea de jerarquía social. Ningún hombre es igual a otro; todos los hombres tienen un determinado puesto social. Este lugar social estaba determinado por el trabajo y las capacidades de cada uno. Comte considera que es necesario que haya en la sociedad hombres que dirijan y trabajadores que obedezcan.
La sociedad tiene que estar por encima de los intereses de los individuos. En ellas los filósofos y los sabios bien preparados deberán dirigirla dentro del orden más estricto, conduciéndola hacia el progreso más alto. Este ideal de orden social fue traído a México como una política nacional. Una cultura elitista, afrancesada y profundamente avergonzada de nuestra tradición indígena, fue la cultura de la elite, que se recreaba en una pretendida modernidad de la cual habían sido excluidos la mayoría de los mexicanos.” (Martínez Lira, El porfiriato. 5-6).
Comentarios
Publicar un comentario